3. La moral como contranaturaleza.

En este fragmento Nietzsche critica a la Iglesia, que finge conocer el camino del bien pero solamente aliena al ser humano de sí mismo, lo aleja de sus instintos. Para este filósofo atacar a las pasiones es atacar a la vida misma de una persona.

Según Nietzsche la castración, por ejemplo, la eligen instintivamente los que son demasiado débiles de voluntad y degenerados. Dice que los medios radicales son solo indespensables para los degenerados, la incapacidad de reaccionar a un estímulo es simplemente otra forma de degeneración.

Señala que la Iglesia siempre ha buscado eliminar a sus enemigos, tal como intentó con la Inquisición en el siglo XV.

Llega a una fórmula. El naturalismo en la moral, toda moral que sea sana está guiada por el instinto de la vida. La moral como la conocemos se ha enseñado y predicado, pero esta va en contra de los instintos de la vida, es una condena. Para Nietzsche "La vida acaba donde comienza el reino de Dios."

Los cristianos lideran una rebelión contra la vida y al igual que el resto de moralistas intentan manipularnos, cosa que debemos evitar. Califica a los moralistas como "mojigatos" y "pelagatos".

Términos:

• Iglesia: Institución dañina que a lo largo de la historia ha predicado tener la verdad sobre la vida y la muerte, alejando al ser humano del mundo real.

• Instinto: Conducta innata por la cual se guía el ser humano pero que la razón intenta reprimir, llevándonos hacia la decadencia.

• Degeneración: Alejamiento del ser natural, estado puro de la decadencia.

• Moral: Conjunto de normas con las que se distingue el bien del mal.

2. La razón en la filosofía.

Según Nietzsche los filósofos se alimentan de "momias conceptuales", afirma que son incapaces de crear nada vivo. No pueden aceptar lo que es debido a que no pueden ser dueños de ello, por ello se engañan a sí mismos diciendo que los sentidos les engañan.

Para reforzar su teoría defiende la de Heráclito (aún sosteniendo que la teoría del filósofo griego no es cierta en su totalidad, sino únicamente en parte de ella). Critica a la razón y a todos aquellos que se esconden detrás de ella, diciendo que esta es la verdadera culpable de que no confiemos en los sentidos y dejemos pasar de largo el mundo aparante, que es el único mundo que hay. Otros "mundos" como el mundo de las ideas que propone Platón no son más que "telarañas" tejidas por la razón, son falsos.

Al aceptar la veracidad de los sentidos creamos la ciencia y nos alejamos de la razón y todo lo que nace de ella (teología, metafísica, etc), que para Nietzsche son abortos.

Los filósofos confunden el principio con el final, según el antifilósofo alemán. Por ejemplo, los cristianos ponen a Dios como la figura más importante del universo cuando ni siquiera hay pruebas verídicas de que existe y al mismo tiempo son capaces de matar por su religión, de matar a una persona real en defensa de un ser que podría ser imaginario. Dice que esto es consecuencia de que la humanidad tomara en serio a los que el llama "tejedores de telarañas", es decir, a las personas que mediante la razón han llegado a conclusiones como la existencia de Dios o la de que hay un mundo más allá de los sentidos.

El lenguaje solo propaga el error, ya que las palabras representan conceptos y no las cosas tal y como son. No seremos capaces de librarnos de Dios ni de la razón mientras sigamos utilizando el lenguaje.

Este fragmento termina con cuatro conclusiones sobre los párrafos anteriores.

1. El mundo material es el único que existe, ya que es el único del cual tenemos constancia.  
2. Lo que la metafísica o la religión toma como verdadero toman características irreales, ya que se oponen al mundo real (en el que vivimos) y si este es finito y lleno de imperfecciones, el mundo creado por la razón será perfecto e infinito. 
3. Todo aquel que habla de otro mundo es porque desprecia aquel en el que vive.
4. Intentar entender el mundo separándolo como lo que es "real" y lo que es "aparente" es un síntoma de decadencia

Términos:

• Sentidos: Único medio por el cual podemos conocer el mundo que nos rodean.

• Razón: Síntoma de la decadencia del mundo occidental, tan solo nos aleja de lo que es real.

• Tejedores de telarañas: Filósofos, moralistas, cualquier persona que mediante el uso de la razón haya creado doctrinas o métodos de conducta y los haya expandido a más gente.

• Lenguaje: Método de difusión de todas las mentiras creadas por la razón. Mientras el lenguaje exista nunca nos libraremos en su totalidad de la decadencia

1. El problema de Sócrates

En este capítulo de “El crepúsculo de los ídolos” Nietzsche se encarga de desenmascarar a todos y cada uno de los filósofos, empezando por Sócrates.

Empieza aclarando que los muy sabios no tienen nada de sabios, sino que más bien son unos melancólicos que no tienen ningún aprecio por la vida de la que gozan.

Nos da varios ejemplos para que su teoría sea comprensible para el lector. Uno de ellos es el mismo Sócrates con su muerte, Nietzsche nos proporciona una vista diferente de ésta explicando que, fue el mismo Sócrates quien estaba deseando que la muerte llegase a él, por lo que en lugar de dejarse ejecutar se suicida consumiendo la famosa cicuta.

Básicamente se basa en la vida, acciones y pensamiento de Sócrates, por eso lo tacha de plebe, feo, monstruo, rebelde, dialéctico, criminal, antigriego  y para finalizar de decadente.

Habla de la decadencia que trasciende entre todos los filósofos occidentales que buscan diferentes mundos en los que refugiarse de lo que de verdad está pasando en el único y real que claramente es este.

Términos:

• Los muy sabios:  Todos aquellos filósofos que, lo único en lo que coincidían era en odiar la vida en su estado puro según Nietzsche. Predicaban sus teorías muy filosóficas basándose en la decadencia de la vida que llevaban.

• Decandencia: Usa este término para hacer referencia de algo que está perdiendo el valor, fuerza o vigor.

• Justipreciado: Cuando algo es valorado, en este caso la vida como tal es valorada por los filósofos de manera errónea.

• Dialéctica:   Recurso utilizado por Sócrates y la mayoría de filósofos a lo que en la obra hace referencia. Ésta sólo lleva a la duda.

• Racionalidad: Pensamiento principal en la cultura occidental, símil de felicidad. Defendido por todos y cada uno de los filósofos.

• Luz diurna:  Es aquella que no deja salir los verdaderos impulsos humanos, la luz que aleja la oscuridad de las bajas pasiones. Puesta por la racionalidad y la iglesia para estar dentro de la línea de lo moralmente correcto.